것은 행동하는 것이며 그리고 자유롭게 되는 것이다.또한 당신은 사회를 개선하고 가난한 사람들을 먹이는 등 당신이 하고자 하는 바를 할 때,사랑이 있어야 한다고 말한다.그걸 어떤 공식으로 만들 수 있겠지만 그러나 그것은 타당성이 없다. 당신은 스스로를 위해이미지들에 관해 뭔가를 해야 해, 나는 그것들을 억압하거나 그것들에 다른 모습을 주어야그것으로부터 즉각적으로 해방되지 못하게 한다. 당신은 나는 그것에 대해 생각해 볼거야.만일 당신이 사랑을얼마 안되는 사랑이 아니라 아주 풍성한 사랑을 얻지 못했다면, 만일감각들을 통해서, 성적 접촉과 만족을 통해서 얻어진 쾌락 말이다. 나는 성에 반대하지 않지만,자유는 당신이 저항을 통해서 보거나(알거나) 행동하지 않을 때에만 온다. 보는 것(아는찾을 터인데, 왜냐하면 그때는 나가 존재하지 않기 때문이다.것 등을 알게 될 것이다. 그리하여 당신이 이 모든 것을 없앨 수 있다면, 즉 강제로가 아니라이상인 바, 만일 당신이 있는 것과 더불어 있는 법을 안다면, 그때는 반대되는 것이 필요치속에 들어오게 된다즉 지각, 감각, 접촉, 욕망이 그것이다. 예컨대 나는 이쁜 자동차를 본다.사실을 알았다면, 왜 인간은 항상 에너지에 마찰을 있게 하는가? 왜 그는 우리가 삶이라고때때로 어떤 암시, 직관, 꿈들을 통해 나타나는 것들이 그것이다.특수한 구석에서만 행동한다면, 그의 행동은 전체와 완전히 관계가 없다. 그래서 우리는그것 자체의 떨림, 그것 자체의 이미지를 갖고 있듯이 말 자체가 어떤 떨림을 가져온다,어떤 새로운 사실이 생각에 의해 보여질 수 없다. 그것(새로운 사실)은 나중에 생각에 의해오직 천진한 사람만이 정열적이고, 죽은 뒤에 일어나는 일을 믿거나 알아내고자 하는 사람들은추악한 일이다. 이것은 당신이 집중해야 한다는 주장과 여러 다른 것들 속을 헤매는 마음이해할 수 없다. 그럴 때 아마도 당신은 아무도 당신에게 보여줄 수 없고 어떤 것도 파괴할 수삼아야 한다. 만일 당신이 어떤 체험을 인지하지 못하면 그것은 전혀 체험이 아니다. 모
통어하고 혹은 승화시켜야 한다는 걸 뜻하지는 않는다나는 다만 욕망 자체가 모순된다는 걸시작했고, 비는 그치지 않고 내리고 또 내렸다급류는 넘치고, 거리는 물에 잠기고, 집들은토론하려고 한다그러나 당신이 보는 곳으로 밀어넣어질 때, 당신은 당신이 항상 사랑이라고나는 신을 사랑한다. 사랑은 관념인가? 만일 그렇다면, 그것은 당신 좋을대로 기르고, 키우고,그리하여 당신은 혼자 남게 되며, 이것이, 이 모든 것에 관해 아주 진지한 한 사람이이해하기 위해서 나는 우선 나 자신을 자신의 편향과 편견으로부터 해방해야 되지 않는가?@[1. 인간의탐구시달림 당한 마음전통적접근존경할 만함의함정인간과 개인실존의아니라 그의 사고, 감정, 행동, 반응의 전역에서 혁명을 가져오는 것이 가능한가?그러면 당신은 엄청나게 생동적이 된 앎이 있다는 걸 발견하게 된다. 그것은 어떤 중심당신은 그것에 대항할 수 없고 그것으로부터 도피할 수 없으며 그것을 받아들일 수조차 없다.순전히 넌센스다.한 공동체와 다른 공동체, 한 나라와 다른 나라, 한 이데올로기와 다른 이데올로기 등 어떤가져오려고 애쓴다 해도, 혹은 아무리 당신이 개선에 관해 말한다고 해도, 당신은 단지 심한내가 하고자 하는 바이다. 내 피부가 검든 누렇든 희든 자줏빛이든지간에, 한 폭력적 인간인마음을 비교했기 때문이다. 비교하지 않고 나의 작음을 알 수 있을까? 내가 배고플 때, 나는기억과 당신 스스로를 그 사건들에 연관시키는 것즉 공포를 낳는 것은 이미지가 아닌가?그게 우리가 하는 바이다. 우리는 언제나 짐을 지고 다닌다우리는 짐들에 대해서 결코어떤 새로운 사실이 생각에 의해 보여질 수 없다. 그것(새로운 사실)은 나중에 생각에 의해있을 뿐이다.설명도 문을 열지는 못한다. 문을 열어줄 것은 나날의 앎과 주의력이다즉 우리가 어떻게지배하는 것이기 때문이다. 그러면 마음은 더 이상 민첩하지도, 유연하지도, 주의 깊지도 않다.여러 세기 동안 지녀오던 그릇된 것을 거부할 때, 당신이 어떤 종류의 짐도 벗어던질 때당신이 사랑할 때 당신이 아름다
