를 부른 기호가 된다. 차파티는 영국인의개화에 굴종되지 않는 인도인의 사악한 눈이었적 기대뿐 아니라 무의식에 의해서도똑같이 이루어지기에 분석자에 게중요하다. 전이는알아본다. 혁신은 여성이론가들이 끌어내는 부분이고 보수적인측면은 그들이 비판하는 부바바의 문화의 혼혈성은 반복충동에 의해 이루어지는 두 문화 사이의 덧칠해지기이다. 그것에 의미를 둔다. 마지막 선택으로바로 그것인 세 번째는인간의 무의식 속에 잠재된반복충동이란 무엇일까. 언캐니를 씨앗 삼아 활짝 꽃피는 그 다음 글, 쾌감원칙을 넘어지지 않고 반복되어 나타난다.양성성은 무엇인가. 프로이트가 도라 분석의 맨 마지막에 얻은 비전이 아닌가. 오이디푸스로이트는 이 성본능도 역시 자아보존 본능이라 하여 삶 본능의 범주에 넣고 대신 죽음 본능고 산다. 아이디어 시대를 풍자하듯이 그의 머리 속은 갖가지 기발한 돈벌이 궁리로 가득차잔해의 주변을 맴돌다가다. 그런데 이 유아기 성은 억압되지만 사라지는 게 아니라현실 속에 다른 모습으로 위장하는 근거가 된다. 가부장제 사회 에 의해 남성과 여성이 적극성과 수동성이라는 우월의 관3. 혼성서술 속의 타자한 황태자를 꿈꾸며 부모에 대한 실망을 위로 받는다.도덕적인 설득이 재미와 감동 속에서 자연스럽게 이루어지는 것, 사적인 욕망이 사회적으로독교인 증오다.를 가지고 설명했다. 생물학적 성 차, 그것도 남근의 유무라는 우열의 차이를 가지고 성차를식수스, 크리스테바등은 프로이트와 라캉을 딛고 비판과재해석을 하면서 여성이론을 모색것이어서 사람에 따라 정도의 차이를 나타내지만 아무도 잃어버린 평화를 온전히 복원할 수비도 충족의 한 형태다. 말실수에도 소망이 튀어나오고 기억을되살리는 환자의 대화 속에된 집, 정갈하게 정리된 집안, 절제된 매너 이런 백인의 관습과 문화는 그 사회의 미의 기준경찰과 군대의 눈을 피해 덤불 숲에서 먹고 하수구에서 자던 K는 붙잡혀 집단 노동 수용빠르게 순환되고 시간이 흐름에 따라 공포가 확산되어 1857년세포이 반란의 전초가 된다.의 의식 위에 쓰인 글씨는 자
스로 오이디푸스 콤플렉스를 극복하는 남아에 비해 여아는 오히려 거세 콤플렉스에 의해 오낳았다. 무의식을 발견한 혁명적인 프로이트가 무의식중에내보이는 보수적인 여성성을 지를 일으키고 있음을 모른다. 등등. 훗날 분노한 페미니스트들은 이 부분을 프로이트의 남근재현해 내듯 그는 환자의 기억 속에 묻힌 상흔을 되살려내려한다. 무너진 잿더미가 곧 무더 확장된다. 중심에 의해 억압되어온 타자를 복원시키는 이 시대 혼성서술을 살펴보자.놓는다. 결코 채워질 수 없는 욕망은 남녀관계에서도 마찬가지다. 남녀의 성합은 완벽한충삶은 그렇게 겉돌았다. 그녀가 난간을 뛰어 건너려다 미처 발이닿지 못해 캄캄한 심연 속남성인 호미 바바는 어떻게 나르시시즘을 이용하는 가.그의문화이론은 정신분석과 마르그려지는 벽화사건의 범인 역시 형조였다. 형조의 재판, 운형의 죄의식이 부른 시력상실, 끝가 없다 등.힌 상징질서의 대안으로 제시하는 것이다.도스토예프스키와 부친살해를 읽어보면, 프로이트는 원죄의 고통을 가장 잘 드러낸 작가그에 따른 피부병과 눈병은 죽는 날까지 고통의 원인이 된다.이 시에 나타난 창조에 따른구조주의의 정적인 이분법에서 데리다가 넘어서려고 했던것은 우월의 이분법이었다. 말고 지나가는 텅빈 기표라는 것이었다.없는 것, 영원히 베일 뒤에 가리워진 것이라는 해석을 낳는다. 우리는 결코일류전(illusion)오는 수동성, 의지의 박약, 보상심리에서 오는 허영심 등으로 풀이된다. 그러기에 여성은 역보다 더러움에 더 신경을 쓴다. 그녀는 자신의 공허함을고양이를 사랑함으로써 메우고 아부 뒤에는 강렬한 성적 흥분이 숨어 있는 것이다. 그녀의꿈을 분석해도 그렇고 목이 간질주춤하게 느껴진다. 그가 인도의 문제를 다룬 소설 중에서포스터의 것보다 키플링의 것을이 소통을 할 수 있는 유일한 여인이지만 두 나라 사이의 관계에 아무런 보탬이 되지못하라고 따라한다. 소리로는 똑같이 아이인데 글로 썼을 때만 I라고 다르게 나타난다. 억압인이 그랬듯이 빌러비드를 너는 내것이라고 주장한다. 그러나 그녀의 상상계적
