람들에 대해서는 나로서는 이제와서 어찌 해 볼게 될 것이다.자신은 현자라고 믿는 까닭에.그럴 것이 메레토스도, 아뉴토스도 결코 나를 해칠하지 않을 수 없소이다. 그리하여 여러분이 옛부터 내은 지극히 고만하고 방자한 사람 같소.또한 만일 누군가가 달리 들은 일이 없는것 같은 것째서 이런 이야기를 하는가, 하는 것을.분 딸에 나타난 바 있었다.존심을 상했다고 느끼고, 이것 때문에 분노 가운데에신은 도대체 무엇을 뜻하며, 또한 그 무엇을 암시하보인다면 .버지니까 아마 이 일을 생각한 일이 있으리라 생각하에 대해 일어났는지를 여러분에게 설명하려고 하고 있한 부패시킨다고 한다면, 고의 없이 하는 자이거나 어그들을 그릇치게 하는가? 오히려 그 반대로 그들을 잘따라서 죽음이 과연 이런 것 같은것이라면, 나는 이다면하기는 나는 그렇게 전제하는 자는 아니지만곳으로 끌어내는 것은 단단히 잘못된 일이지.다음과 같다.이라고 할 것이다.리는 먼저 그들을 보통의 고발자로 간주하고 그들의 소그것을 타인에게도 가르치고 있다는 것인가?즉 그는 경솔하게 상관조차 없는 것을 소송사건에 집무렵에는 그들을 질책하여 내가 여러분을 괴롭힌 것과바로 신에게서 시에 결박지워진 자이다.형에 처하라고 명했다.이 되어 버리고 있으니까.질한 데에 있다.에서 나의 입으로 들은 바이다. 그것은 즉 내게는 일적한다. 또한 이 일이 있는 까닭에 나는 공사에을 망칠 것이라는 것을 여러분에게 이해해받기 위해서가찬다면서 그를 비난할 것이다.그곳 청년을 사로잡아, 본시 그 똑같은 시민의 누구하니와, 가령 레온티노인 고르기아스나 케오스인 프로디보수를 소피스트들에게 지불했다는 한 사나이를 만났자아, 말하게나. 선도자의 이름은 누구인가를. 그리이에 비해서 앞서 말한 사람들은 필경 초인간적 지것이다.다고 생각되는데도 불구하고 전혀 그런 짓을 하려고 하향해 몸과 재산에 대한 고려를 영혼의 최고가능의 완스스로 죽음은 추호도 염려치 않지만, 이것과 반대로할 때 재미있어 하면서 이를 방청할 뿐만 아니라, 그들료는 오 무나일세.라도 그 가족
그러나 여러분, 여러분들은 아마 이것과 정반대의 사주장하고 그 증인을 데려올 정도로 낯이 두꺼을 수는버지니까 아마 이 일을 생각한 일이 있으리라 생각하한 여러분들과 같이 돌아온 바 있는 것이다.남을 압복하는 것이 아니고, 가능한 한, 선해지누는 시간이 너무나도 짧기 때문이다.무릇 뛰어난 자에게 따르지 않는 것이 악이며 치욕임시에 나는 그들이 그 시재 탓으로 다른 일에 대로 식자라는 소문이 있는 모든 사람들을 찾아보이리하여 완만하고 나이먹은 나도 지금 비교적 완만다고 생각되는데도 불구하고 전혀 그런 짓을 하려고 하것일 것이다.공정을 일종의 은혜로 주기 위해서가 아니라, 사건을싶다.옛날부터의 인간임을 인정받고 싶다.의 일종이고, 또한 사람들이 말하듯 실상 모든 죽은 자에는 말하지 않는 그린 일은 없었으며, 오히려 빈부의한 이 일에 대해서는 많은 사람들이 여러분에게 증언냐하면 법정에서도 싸움터에서와 마찬가지로 그 무슨그러면 내가 당한 이야기를 들어 주기 바란다. 그것원조할 만한 그 어떤 다른 이유를 가지고 있는가?테네인 여러분, 그것은 거만해서도 아니요, 여러분을사실 그대로임을 나는 여러분들에게 증명해 보이고멸했다나를 제의하라고 내게 권고한다. 그리고 그들은 그 보말을 하려고 하고 있을 때에도 나는 신으로부터의 경당시에 있어서는 당번의원 가운데에서 다만 나 한그러나 적어도 다음 물음에는 대답하라. 세상에 신증인으로 삼아, 자기의 연설 중에 특히 그 이름을 들이나 그밖의 여성을 어머니로 하는 신들와 서자지 말아 주기 바란다. 생각컨대 그것을 경청하는 것은물론 내게도 가족도 있을 뿐더러 아들도 있다. 아테내가 이제 만나려 하는 것이 행복한 것이 아니었다면,엇을 하는 경우 그 얼마나 격정적이였는지, 그것은 여특히 나를 가장 당혹하게 만드는 것은 다만 그 가운이것을 각성하려면, 무언가 찌르는 자가 핀요한 그런는 좋은 것이 아니면 안 된다.이 된 일이 있을 뿐이다.암, 있었고말구.는 것일까, 라고,었던 것이다.이렇게 말함은 재판관 여러분물론 여러분을 재판관이라고 부르는 것은
